التوقف هو السكون قبل الدخول في الأمور حتى يستبين له رشدها والتأني : سكون وطمأنينة بعد الدخول فيها حتى يؤدي لكل جزء منها حقه . ( الجامع ) الأنانيّة : هي أن يحب المرء الأشياء لنفسه دون غيره . الإنبتار : هو الانقطاع ، والأبتر : هو المقطوع الذنب ، وفي الحديث « ما هذه البتراء » ، والأبتر أيضا : هو الذي لا عقب له ، وكل أمر انقطع من الخير أثره فهو أبتر ، وبتره : قطعه قبل الإتمام . الانتقاض : انتقض الشيء : فسد بعد إحكامه ، ويقال : انتقض الوضوء : بطل ، انتقض الأمر بعد إلتئامه والجرح بعد برئه : فسد ، وانتقضت الطهارة : بطلت . الإنتقال : ( لغة ) هو التحول من مكان إلى مكان آخر ، و ( اصطلاحا ) هو كذلك . وأيضا جعل من المطهرات فيما إذا انتقل النجس أو المتنجس إلى شيء طاهر أو صار جزءا من الجسم الطاهر عرفا ، كإنتقال دم الإنسان إلى البعوضة أو البرغوث فإنه يصير طاهرا بعد الإنتقال لأن دم - ما لا نفس له سائلة - طاهر . انتقال الإستحاضة : على قسمين : - 1 - انتقالها إلى الأعلى : وهو أن تتحول الإستحاضة من قسم إلى قسم أعلى وأشد من القسم الأول كالصغرى تنتقل إلى الوسطى أو إلى الكبرى . 2 - انتقالها إلى الأدنى : وهو أن تتحول الإستحاضة إلى أنزل وأضعف من القسم الأول كالكبرى تنتقل إلى الوسطى أو إلى الصغرى . الأنزع : من له نزعتان وهما البياضان المكتنفان بناصية الرأس . النزعة : ( بالتحريك ) وهو أحد البياضين المكتنفين بالناصية . ( المجمع ) الإنشاء : هو ما لا يصح أن يقال لقائله إنه صادق فيه أو كاذب